来源：“翻开江西这本书”  微信公众号



       江右书院冠华夏。在一千多年的古代书院历史中，江西一直是全国书院发展的中心地区，共有书院两千多所，占了全国书院的四分之一。但是在很多县，对自己的家底并不清楚。金溪县政协文史馆花了大量的力气，做了一件很有意义的工作，组织编写出《金溪古代书院》一书。该书共收录金溪300多座古代书院、学塾，让人惊喜的是县域内至今还保存较好古代书院建筑达60处，这些均是稀世之宝，值得好好保护。

       《金溪古代书院》一书充分反映金溪厚重历史文化和古代教育状况。金溪是一个注重培育人才、尊重知识的地方，书中也再现先民们一直以来艰辛创业、勇于奋进的风貌。金溪自建县以来培育出了247个进士、816位举人，这在江西名列前茅。书院文化的挖掘整理工作，是尊重文化、崇敬师表、传承文脉、颂扬学风之举，对于做好江西书院文化遗产的继承和保护，必将发挥很好的示范作用。

       《金溪古代书院》的责任编辑王华明同志，是一位勤奋认真、目标明确的人。2022年暑期，他才开始领队《金溪古代书院》编纂工作，短短时间就得此收获，殊为不易。该书框架扎实厚重、突出重点、传承有序，能全面反映金溪历史灿烂辉煌的书院文化遗存及其成果，有很强的知识性和可读性。

       书院，始于唐代。私人书院初为私人读书的书房。官立书院早期是官方修书、校书和藏书的场所，后演变教书育人的地方。书院发展史很不顺畅，经过唐末的战乱和五代的混战，包括宋初的连年征战，民无定所，民不聊生，书院多已废弃或关停。到了宋代前、中期，社会稳定，经济繁荣，产生了“重文轻武”的思潮，科举制度复兴，“学而优则仕”，书院又复活了，许多出身贫寒的有志之士又有了展示才华机会。到了南宋时期，学说众多，学派纷争，拜名师，求名校，此时书院不仅是藏书、校书、修书、教书之地，并具有祭祀功能，更影响着明清时期书院的盛兴。
   
       私塾的发展史更早。早在春秋战国时期，诸子百家，学派众多，开设私塾，广招弟子，以孔子、孟子为代表的儒家最为突出。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千、贤人七十二。后来，其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，是古代的启蒙教育必读本。私塾是开设于家庭、宗族或坊间启蒙教育场所，家塾、村塾与其相似，都是旧时民间私人所办的学校，主要是以儒家思想为中心，都是古代教育重要组成部分。

       江西书院发展较快。江西因位于江南地区，远避中原群雄争霸，时局相对稳定，经济文化相对发达，这为文化教育事业创造优越条件。两宋时期，江西书院就有170多所，培育出许多杰出人才。唐宋文学八大家中，江西就有欧阳修、王安石以及曾巩三位。而且，王安石与曾巩都是金溪柘冈吴氏的外甥，他们儿时都在金溪、临川书院学习过。

       金溪书院创办历史悠久。浒湾疏山寺后面的疏山原名“书山”。唐大中时，何仙舟弃官读书于此，建钓台书屋，此山遂名书山。一座以“书”命名的山，后从学者甚众，为金溪县有文字记载最早的书院。这里相继建有“疏山书院”等六所书院，南宋“心学大师”金溪青田陆九渊就是在此攻读。

       金溪历史上书院数量多。这次调查共发现有310所古代书院，这是一个不小的数字。虽多为塾院，但都起到了延师教子功能作用，而且这些都是族谱或县志上有明确记载的。还有许多没有取名或没有记载的私塾没有列入，加上族谱遗失，没有确切记录，也就无法登记，否则，数量更多。

       金溪书院的分量重，而且形式多样。县志中记载的金溪官办书院多以纪念朱熹、陆九渊讲学而创建，尤其是为弘扬象山心学而立。民办书院有私塾、家塾、村塾、义塾、馆、园、楼、堂、书屋、书斋等形式存在，还有许多形形色色的山房、精舍，他们大多建于清代，分布在金溪城乡，又以中国传统村落的名村大村里偏多。

       金溪书院功能转化很自然，影响大。起先这些书院都是自己的书斋，用于自己读书、藏书，随着藏书量及知名度的提高，书斋演化为教子授业，成为培养人的讲堂或书院。

       说起金溪书院及教育，不得不重点讲到宋代的二位伟人。一位是北宋宰相、金溪外甥、女婿王安石，另一位是南宋“百世大儒”金溪青田陆九渊。

       北宋时期，王安石小时候随父亲来金溪到外婆家省亲，遇见了金溪神童方仲永，后写了一篇《伤仲永》的文章，强调读书的重要性。这是王安石的散文代表作之一，文章对整个社会尤其是金溪人触动很大，都知道一个人要成才，必须要经过后天培养，也就是说要进书院接受先生的教育，才能成才。此文对今天教育意义依然重大，有很好的借鉴作用。

       到了南宋时期，金溪县又出了一位伟大思想家陆九渊，他十一岁时与五哥在疏山寺读书。这个人悟性高，喜欢读书，研读理学又挑战理学，创立了自己的“心学”学说。于是，这位陆九渊本有自己“存斋”，供自己读书。考中进士后，在家又创办“槐堂书屋”，招纳广东、福建、湖北及临川、贵溪、南城、金溪等弟子，以授其学，把槐堂书屋办得有声有色。

       陆九渊是教育大家，是书院文化的一面旗帜。他胆子不小，竟亲赴鹅湖书院，与当时理学泰斗朱熹辩论，首次把书院推向文化论坛巅峰，开创了中国学校通过辩论追求真理的先河。后受朱熹邀请到白鹿洞书院讲学，名噪一时，传为佳话。后来，他又从家乡槐堂书屋到贵溪创办象山书院，利用在槐堂书屋积攒10年的办学经验，把金溪书院做大做强，推广他处，带动了当时轰轰烈烈的兴办书院之风。此时的他目光已不局限于金溪，正如他提出的“宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事”，这是何等的胸襟。这在于他的“心学之说”能为学者所动，也在于他的品行得到大家公认，更在于他的爱国思想和爱民情怀，值得推崇。

       王安石与陆九渊的许多主张和思想相通，有共同的理念，办书院、重教育、育人才。所以，陆九渊力排众议，在那个禁锢的年代敢于力挺王安石，写下了《王文公祠堂记》。这是他对王安石变法主张、文学水平及道德人品的赞扬。可想他俩的心心相惜，都是为国家培养人才，为朝廷解忧排难。可以说，他们是“隔世好友”。

       金溪有这样一位改革家王安石，又出了心学家陆九渊，“王陆学风”轰轰烈烈把两宋学风、文风推上高潮，影响中国、金溪千年。

       金溪是一个千年文化古县，淳化五年从临川析县。金、临同饮抚河之水、共揽灵谷秀峰、共承华夏文明、同属临川文化圈。金溪书以浒湾雕版印刷行业，又以水运发达及商铺为突破口，带动其他经济，辐射全县，传至抚州、江西等地。

       金溪自古就重视教育，兴办书院，蔚然成风。教育是每个时代亘古不变文化传播渠道，兴办教育，尊重知识，选拔人才，更是当代教育价值。挖掘整理历史文化，发扬传承优秀文化，古为今用，让书院文化活起来，才是编撰这本书的目的和意义。

       打开这本书，似乎神游金溪，尽管那些古代书院大多早已淹没于历史长河中；翻开这本书，从书院的名字中，好像看到满腹经纶的私塾先生正在对学子们敦敦教诲的身影。在该书字里行间和照片里，朦胧中一幅幅鲜活的画面徐徐展现，我们仿佛看到一张张稚气的脸和一双双求知的眼。

       《金溪古代书院》带着你我，用心徜徉在厚重的书院文化之中。

       （此文系作者为《金溪古代书院》一书所作的序）